經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
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要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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臺南團隊-康利富加入有培訓麼從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 高雄團隊-康樂富現在投資時機好嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 臺南團隊-康樂富是投資的好項目嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富新竹說明會-康利富官網是什麼
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 高雄團隊-康樂富有哪些獎金制度
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
新竹團隊-康利富有專業人士帶新人嗎?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
臺北團隊-康利富需要自己操作嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
臺靜農作品_臺靜農散文 臺靜農：春夜的幽靈 臺靜農：我與老舍與酒 臺靜農：談酒 臺靜農：新墳 臺靜農：拜堂 臺靜農：紅燈 臺靜農：傷逝分頁：123
簡貞：孤寂 駕車的車夫與隨行的漢子，留在山腳村落里，不愿上山。他們早就聽說秋冬之交，這山是颶風的天下，當地人管它叫“食人風”，吃人不吐骨頭的。 旅路中，遇著他們，隨興做了伴。我本是意隨路走，不確走上哪兒暢懷、寄情,往往五天四夜露宿在外，不見一個人一只牲口，只見忽隱忽明的泥草路上偶有轍痕，有的是今歲的，有的約莫前朝了。他們算是半個游民，本鄉欠糧，年歲不好時，千里迢迢到異鄉討活兒做，賣點營生，看看一年將磬，開始往回走。他們的身上仍有一條紅塵絲線，系得緊緊的，總要帶點銀兩、時興吃食，回老鄉過年。不管那條紅絲在風吹雨打中染了多少悲哀故事，他們每到秋冬之交，就會被絲線牽引，回老家去團圓，一切吃苦都為了團圓。 這地方離他們二人的本鄉還有段路、算是最后一驛了。奇風異俗也是他們說給我的，那鬼風到底多凌厲、他們沒親身體驗過，傳說這么教，他們這么信。所以，雖然翻過這山是最輕省的路，他們死也不走，甘愿在平野上繞個大圈，回山后的家。我看他們臉上齊布那種死也不于的神情時，心里頭是艷羨與敬重的，一個人死也不干某件事時，往往代表內心里有一個比他自己的生命還重要的人藏著，他得為那人活得毫發不傷，他得去跟他團圓。 他們暫時留在村里歇歇牲口，恢復腳力、我與他們訂了約，若回得來，兩天一夜后自會找上他們，若過了期限沒見到人，不用等了，盡管揣著干糧趕路去，把我那份吃了。這地方楓林甚老，千年百代沒人動它，吃了秋霜，一片紅海。造化真是弄人，美的都是不能吃的，、難怪村童少婦都土瘦。造化也戲人，美景總是布局在險崖上，仿佛，絕美里頭蘊涵一道千古不改的宿命，必須以身相殉。 大江南北半遭，酷雪、暴雨.燙沙都在衣上了，倒是沒嘗過鬼風扼喉的滋味。我一條命飄泊在外，既無鄉可歸，也無飯說團圓，早是個活著的孤魂野鬼，行到此處，既然鬼風中有紅楓，我焉有不去會合的道理。村子人，聽說我要上山，或掩柴扉避聽，或呵小兒不讓他們聽下文，仿佛我是個邪物。 歇一宿，寅時獨自上山，他二人仍呼嚕著。這時令，開天較遲，眼前身后皆是濃霧，到了山腰，回身已摸不清村落在哪兒了.看來，這霧是鎖人肉眼的，故意弄瞎對凡塵世間的依賴，要人孤瑩我地一無所靠，回復七竅未鑿的混沌、才把絕美盛到眼前。 風，果然愈來愈厲，起先如游魂，后來露了厲鬼本性。這山不算高拔，沒人來動，喬木各自據土為霸，仰不見云天了，倒像一百零八條英雄好漢齊聚梁山泊，群龍無首，全憑鬼風作主。根性強悍的，不服風的旨令，發動六軍出征，半空中廝殺甚烈：道行淺的，破立,倒塌、含冤九泉之貌。 自此上山，寸步難移；肉胎比不上一棵樹堅強,風勢亂竄，凄厲刺耳，’若我此時松開抓住莽草的手，必定騰空，如一片落葉。 人在山川天象的怒吼中(www.lz13.cn)，是爬行的、沉默的、連吶喊的意念都滅了。人在世間的破碎中，卻常尖聲吶喊；可見人對世間終究有一份預先的信任，也認為可以信任，所以遭難時的吶喊，乃在呼喚那份信任，控訴那份信任，希冀世間不要拋棄他：一而在自然的暴怒里，人自知與野獸、林樹、巖石無異，故噤聲。吶喊乃為了給另一個人聽，期望獲救，既然眾人皆與林、石無異、喊也是空喊。在狂怒的天象中，一頭僵冷的獸、一塊裂巖、一具英年壯漢的尸首，與一片枯葉有什么不同呢？一有什么不同呢？ 魔風稍歇，我快步轉上,往另一座峰前進，風似乎回復游魂，不像適才欲將我五馬分尸；雖然仍有扯發裂衫之慮，因為歷了前者，反而覺得此時是微風拂臉了；人常覺得自己所遭逢的是最悲哀的、因為他還沒見識那更悲哀的。 我把自己綁在一棵千年大樹上，暫時與它合體，待轉身，面向山間空谷，奮力張眼，滿空紅潮，人世有多少生靈，這兒便有多少霜楓，自成空中海域，在風的魔掌中，滾濤，怒舞。忽而如群龍飛天，又如六宮粉黛，一起飄袂嬉游。美，才是真正的帝王；天,地不過是左右大將軍。在我之前，誰殉于此；在我之后，誰將埋骨于此？獨自面對絕美，才明白，不是鬼風食人，是絕美叫人刎頸。 而像我一樣，又拎著肉體凡胎回到世間的，便注走接受絕美詛咒，永遠被孤寂纏身了.美，才是內心最嚴重的相思病。 每當行過春陽高照的市集，或客店不眠的雨夜，或雪季的火盆旁，孤寂總叫我偷偷抹淚，仿佛，我是唯一背叛紅潮的那片霜葉。 簡貞作品_簡貞散文集 簡貞：水問 董橋作品_董橋散文集 池莉作品_池莉散文集分頁：123
余秋雨：仁者樂山 從意大利到奧地利，我們知道，已經從南歐進入了中歐，目光當然會有一點轉變。 奧地利的首都維也納當然與小城不同，雖然年代并不久遠但很有文化。一百多年前已經有旅行家作出評語：“在維也納，抬頭低頭都是文化。”我不知道這句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實貶，因為一切展示性的文化堆積得過于密集，實在讓人勞累。 接下去的一個評語倒是明貶實褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開。”這句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。但這魔力對貝多芬比較具體，那就是當時作為音樂之都的聽眾基礎巴整體氛圍。 時至今日，這種魔力凝凍成一種重復式的紀念，藝術不再有勃發的創造勢頭，市民也不再有旺盛的發現激情，一切有關藝術大師在維也納被接納、受擁戴、被冷落的種種傳說，永遠只成了傳說。它當然還是有內涵、有氣勢的，但是，太重的文化負擔使它處處陷入程序化的紀念聚集，而自己的社會經濟發展狀態又使它不能像巴黎、倫敦、柏林那樣為程序化的紀念注入實質性的現代精神，因此顯得沈悶而困倦。奧地利人明白這一點，因此早已開始了對維也納的審美背叛和生態背叛。 奧地利的當代風采，在維也納之外，甚至在“維也納森林”之外。應該走遠一點去尋找，走到那些當初被看成冷僻荒野的山區農村，走到因斯布魯克到薩爾茨堡、林茨的山路間。尋找時，有小路應該盡量走小路，能停下逗留一會兒當然更好。 奧地利的山區農村不僅背叛了維也納，也背叛了作為歐洲主干的海洋文明。整個國家四周都沾不到海，這會給交通、貨運、氣候、風光帶來太大的局限，但他們國歌的第一句就自豪地宣稱：“高山之國……”。它是歐洲的異數，因上極大地豐富了歐洲。 奧地利的山區農村使我疑惑起來：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水這里所說的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長期居息。偶爾游觀哪兒都能看出一點美來，但要你認真住下來就不一樣了。要方便最好是居住在平原，但人生在世并不全是為了方便。無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。 也許正是這個原因，我本人以前對居息環境的夢想，也不大多與水有關。 但是，眼前的奧地利，分明擺脫了山居的多數弊病，讓我驚訝不已。 首先是圖像的凈化，這在山區本來是最難做到的。他們的辦法是滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是整治一片片齊楚的森林，色調和諧統一，絕不羼雜、跳躍。結果一眼看去，全然單純朗麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。這也就抹去了山地對人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐。海邊的優勢，也不過如此吧但它又比海邊寧靜和安全。 其次是人跡的收斂。被整治過的草地、森林當然是人力所致，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態地出臺。所有的農舍雖然考究精致，卻全部采用純凈的自然色，或是原木色，或是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態上也追求板屋、茅寮的效果，絕沒有絲毫的炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。 這種情景與中國農村大異其趣。中國由于貧困日久，一直提倡“戰天斗地”，總是企圖在大地上留下十分鮮明的人為印跡，至少也要涂畫一些標語口號。及至改革開放，農村快速富裕，卻又急忙地搭建出大量紛亂、艷麗的致富圖像，更是把人跡凌駕于自然之上。到奧地利才懂得，只有當人們收斂自我，才能享受最完美的自然，而農村的最高魅力，就是自然。 有人說，要達到奧地利農村的境界，需要經歷一個“否定之否定”的過程，即在富裕之初先讓人力畢現，富裕到一定程度就會提高教育水平和審美水平，再讓人跡收斂。這個過程也可稱之為“低級自然化———非自然化———高級自然化”三段論。這種說法有一定道理，但人們應該力爭少走第二段即“非自然化”的彎路，盡量讓山區農村在自然化的原則下從低級走向高級。這是因為，“非自然化”的進入和擺脫，都需要花費大量資金，而且終究對自然造成無法彌補的破壞。 然而，要跳過這個階段很不容易，取決于農民自身的文化教育水平，也取決于高層設計人員的介入和引導。奧地利的山區農村完全看不到拆除那種“非自然化”建筑留下的任何痕跡，顯然沒有走多大的彎路，用最儉樸的方式抵達了高級自然化狀態。 甚至，在奧地利的山區農村，也幾乎看不到那些自以為非常熱愛自然風光，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風光的城里人印跡。我們周圍的很多城里人不知道，當他們把“回歸自然”的口號付諸實踐的時候，實際上是騷擾了自然。他們為了謀取窗口的山野景象而帶來的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質格格不入，結果便點點塊塊地蠶食了山區農村的整體美學生態。 奧地利這么美麗的山區農村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個散淡的村野之人，居所當然也毫無市儈氣息，而是徹底消融，如雨入湖，不分彼此。 由此，便出現了一個有趣的繞口令：奧地利的山區農村由于居住著非常合適的人，因此非常適合人居住。 奧地利使歐洲的山、水關系平衡了，這不禁使我想起中國古代的山、水哲學。 孫子對山、水并無厚此薄彼，說過很著名的八個字：“智者樂水，仁者樂山。” 中國古人喜歡用比喻手法在自然界尋找人生質量的對應物，因此，水的流蕩自如被看成智者的象征，山的寧靜自守被看成仁者的象征。這還不僅僅是一般的比喻和象征，孔子分明指出，智者和仁者都會由此而選擇自己所喜愛的自然環境，這已近乎現代心理學所說的心理格式對應關系了。在我的記憶中，先秦諸子都喜歡以山水來比附人間哲理，但最精彩的還是“智者樂水，仁者樂山”這個說法，直到今天還給人們許多聯想。 埃洋文明和大河文明視野開闊、通達遠近、崇尚流變，這一點，早已被歷史證明。由這樣的文明產生的機敏、應時、銳進、開通等等質量也常常成為推進社會變革的先進力量。與此相對比，山地文明一旦剝除了閉塞的包袱，也會以敦厚淳樸、安然自足、堅毅忠誠、萬古不移的形態給社會歷史帶來定力，而這在過去常被我們看成是落后傾向。 其實，就人生而言，也應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。 正因為如此，我想，一個人年輕時可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態，則不妨在山地落腳。 此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮塞費爾德Seefeld的路口，打量著迷人的山居生態。那些原木色或深褐色的農舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時的老人。他們無所事事，卻無落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉(www.lz13.cn)微笑，那表情是說：“出來玩呢天氣真好”，并不期待你有太多的響應。 也有不少中年人和青年人在居住。我左邊這家，妻子剛剛開了一輛白色小車進來，丈夫又騎著摩托出去了。但他們的小車和摩托都掩藏在屋后，不是怕失竊，倒是怕這種現代化的對象竊走渾厚風光。妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經壘成一堵漂亮的矮墻。 現在是八月，山風已呼呼作響，可以想見冬季在這里會很寒冷。這些木柴那時將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會以一種安靜的銀白來迎接這種飄動的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個彩色的飛點劃破這兩種銀白，那是人們在滑雪。 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨經典語錄分頁：123
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